Казаки-разбойники. ЧВК на службе у УПЦ МП? Часть 13. Ровеньковская епархия

Казаки-разбойники. ЧВК на службе у УПЦ МП? Часть 13. Ровеньковская епархия

Ровеньковская и Свердловская епархия УПЦ МП отличается от прочих донбасских епархий тем, что целиком и полностью находится на оккупированной территории «ЛНР». Её главные города — Антрацит, Свердловск (Должанск), Краснодон (Сорокино), Красный Луч (Хрустальный), Лутугино и Ровеньки. Правящий архиерей — Пантелеймон (Поровознюк), уроженец Винницкой области. Можно особо не томить себя неизвестностью, как относятся священники этой епархии к постмайданным событиям и на чьей они стороне. Но лучше один раз увидеть, чем сто раз догадываться.

История луганского сепаратизма насчитывает не один десяток лет. Специфические политические взгляды «отцов Луганской области» Александра Ефремова и Вячеслава Тихонова наложили тяжёлый отпечаток на практически все общественные движения Луганщины, которые подготавливали мозги местных жителей к тому «ватному компоту», из-за которого началась война. И по законам жанра, если в первом акте спектакля на стене висит ружье — рано или поздно оно должно обязательно выстрелить. И выстрелило, да ещё как…

Фиксация «преступлений украинской армии»

С этим заданием Ровеньковская епархия справилась на твёрдую четвёрку. Поскольку приграничная зона Луганской области в своё время представляла собой сплошное военное месиво, то разрушений, разумеется, очень много. Есть одна проблемка: установить, кто стрелял, маловероятно. А на приграничных территориях, согласно расследованию Bellingcat, обстрелы производились ещё и с территории России.

В сентябре 2014 года владыка Пантелеймон организовал делегации УПЦ МП с подконтрольной Украине территории вояж по местам боевой славы ополченцев — для фиксации разрушений, причинённых украинской армией. Разрушения зафиксировал митрополит Августин (Маркевич), глава синодального отдела УПЦ МП по взаимодействию с ВСУ.

Или, к примеру, история с храмом в квартале Лесной Краснодона, который 6 июля 2014 года попал под обстрел. Российские СМИ, естественно, запестрели заголовками «Каратели разбомбили церковь в Краснодоне!». Мол, Краснодон обстреливается Нацгвардией Украины. На самом деле в сети много роликов, снятых жителями Краснодона 4–7 июля, в том числе и в квартале Лесном. Исходя из закадровых комментариев, сами местные жители не могут определить, кто откуда стреляет — ВСУ или «наши» (ополченцы), называя происходящее «перебомбёжкой укров с ополченцами». То есть на тот момент в Краснодоне не вёлся односторонний обстрел. Но по замыслу, если что-то случается хорошее (например, снаряд не попал в храм) — это «Бог оберегает», а если снаряд попал — это «украинские каратели разбомбили». Здесь третьего в парадигме УПЦ МП не дано.

Добро пожаловать, или Чужие здесь… ходят

Территориальное расположение Ровеньковской епархии предопределило её роль в логистике вторжения в Украину. С украинской стороны ключевым пунктом перевалки боевиков из России служило Изварино, с российской — Донецк, и дальше на Ростов-на-Дону. Транспортное удобство сообщения с Ростовом до сих пор используется многими представителями УПЦ МП, которым удобнее получать гуманитарную помощь от государства-агрессора, тем более что от Украины они отрезаны «молодыми республиками». Кроме того, на территории Ровеньковской епархии работают ещё два КПП под контролем боевиков — «Должанский» (с российской стороны — Новошахтинск) и Краснопартизанск (Гуково).

Итак, пропускной пункт «Изварино». Зачем изобретать велосипед, если можно вторгнуться на территорию Украины без распознавательных знаков по нормальной дороге? Судя по всему, агрессоры понимали, что по ту сторону границы их встретят хлебом-солью. Не знаю, были ли рады пришельцам местные жители (боюсь, что рады), но УПЦ МП не подвела.

Вот клирик Ровеньковской епархии УПЦ МП протоиерей Андрей Берсенев (настоятель Свято-Сергиевского храма г. Изварино) 7 сентября 2014 года прямо на КПП принимает присягу у «погранслужбы Новороссии».

А вот он же несколькими месяцами ранее в детском садике Краснодона молится «об умножении любви и искоренении всякой злобы среди наших сограждан». Ну, ладно, бывает, не разобрался сразу, где его истинные сограждане и о чём (или о ком) нужно на самом деле молиться. Потом же исправился!

Но и «чужие» священники (которых по канонам Церкви на этой территории быть не должно без разрешения правящего епископа) в Ровеньковской епархии чувствуют себя вполне вольготно. Среди заброшенных на территорию Украины «блудных» попов выделяется действующий священник Майкопской епархии РПЦ Пимен Фицнер. Он очень активен и мобилен — его видели практически на всей территории оккупированной Луганщины. Называет себя самыми разными титулами: «войсковой священник народной милиции ЛНР», «духовник ЛОДК ВВД» и т.д., любит давать интервью.

Из свеженького — в Ровеньках, к примеру, он принимал участие в церемонии награждения жителей города, причастных к «освобождению Луганской Народной Республики» в 2014–2016 годах: «Чествование героев началось с молебна "За всякое благое дело", который отслужил духовный наставник Луганского округа Донских казаков Всевеликого войска Донского игумен отец Пимен». В результате «участники боевых действий 2017–2016 гг. были награждены орденом "За верность боевым традициям ВС СССР", медалями "За оборону Луганска" и "За борьбу с НАТО"». С чем мы их и поздравляем.

Но по поводу этого события возник небольшой скандал: местных священников на торжество с участием руководства города не позвали, чужака они сходу идентифицировать не смогли (надеюсь, теперь они знают, о ком речь). В комментариях к новости появилась информация, что на самом деле официально исполнять роль войскового священника и заботиться о душах ровеньковского казачества назначен настоятель Свято-Успенского храма с. Нагольно-Тарасовка протоиерей Михаил Галушко — фигурант «Миротворца». В его храме проходят присяги ополченцев-казаков. Так что Фицнер неосмотрительно зашёл на чужой район на чужую каноническую территорию.

Фицнер ездит со своими подопечными и в Россию вручать награды. Так, летом этого года он побывал в Екатеринодарской епархии РПЦ и от имени «народной милиции ЛНР» вручил местному епископу орден.

Ещё один поп РПЦ, ездящий в ОРДЛО поддерживать боевиков — настоятель храма Казанской иконы Божией Матери в Марухе (Карачаево-Черкессия) Александр (Емельянов). На территорию Ровеньковской епархии с целью поддержки Георгиевского батальона г. Ровеньки священник через КПП «Изварино» попал в сопровождении председателя военно-патриотического клуба «Русские витязи» Николая Жмайло. Этот клуб представляет собой, по сути, тренировочную базу в Ставрополье, где готовят боевиков для горячих точек.

На Луганщине Жмайло принимают в разных храмах: в Свято-Никольском храме г. Первомайска Северодонецкой епархии УПЦ МП (настоятель которого Василий Мисяйло сотрудничает с ГБР «Бэтмен»), храме Всех Святых в Каменке Лутугинского района и др. То есть, по сути, храмы епархии служат перевалочными базами для боевиков и их пособников. Кстати, храм в Каменке — очень интересное сооружение. Его строит казак Всевеликого войска Донского (атаман Палиевского хутора) и археолог по совместительству Николай Тарасенко, фигурант «Миротворца». Причём изначально он собирался строить Храм Всех Религий, но потом, видимо, резко стал православным и переименовал здание. Тарасенко хвастался, что якобы сам лично сбил два украинских штурмовика и один грузовой самолёт ВСУ, за что был награждён медалями оккупационных властей. Тарасенко искренне, как ребёнок, верит, что Сам Всевышний работает у него корректировщиком: «Как вы попали (в самолёт)?» — «Это не я. У меня вообще один глаз только работает. Это Господь управляет». В доме Тарасенко бывала и известная в прошлом певица Юлия Чичерина, сейчас за поддержку боевиков внесённая в базу «Миротворца». Сам он регулярно ездил «на передовую» воевать на стороне оккупантов. В этом храме принимают присягу казаки-ополченцы.

Неоднократно на Луганщине бывал Кирилл Шкарбуль, настоятель Патриаршего Подворья РПЦ в Тайване. Российско-украинскую границу он проехал через контролируемый ополченцами КПП «Изварино», жил под Краснодоном у ополченца с позывным Якут. Как патетично описал автор статьи об этой поездке, «о. Кирилла поразил не только высокий моральный дух ополченцев, позволяющий им удерживать намного превосходящие силы противника, но и гуманизм бойцов Якута». И не только Якута — Плотницкий тоже представлен высокоморальным человеком. Это потом, 3 года спустя, оказался наш отец не отцом, а редискою. Но тогда клирик РПЦ, незаконно пересёкший границу с целью поддержки пророссийских террористов, был глубоко уверен в своей правильной христианской оценке происходящего: «Временами мне казалось, что я — среди своих прихожан. Очень много людей — под 90% — верующих и православных, тоскующих по церковной жизни. Я привёз иконки, молитвословы, ленты с текстом 90-го псалма ("Живый в помощи Вышняго…") и всё это ополченцы у меня разобрали. Многие подходили под благословение, просили провести молебен, стояли в очередь приложиться к мощам, исповедоваться, на помазание елеем. Поразительны осмысленность и зрелость их суждений о том, что происходит на Украине».

Судя по всему, священнику РПЦ гостеприимство оказывал боевик батальона «Одесса», который в это время базировался под Краснодоном (впоследствии батальон был разоружён ЧВК «Вагнер»). И вот что о. Кирилл, не моргнув глазом, поведал миру: «Большая часть бойцов в подразделении — граждане Украины, причём не только с Донбасса, но и из других регионов. Есть и россияне — из необстрелянных добровольцев они со временем становятся опытными бойцами». Да, это именно об «Одессе», где сам Якут — кадровый военный из России, а его «необстрелянные добровольцы» — граждане Российской Федерации с обширной географией: Москва, Санкт-Петербург, Чита, Красноярск, Воронеж, Казань. Причём в «Одессу» они попали не просто так: «Многие из них — бывшие военные, а некоторые ещё в начале 2014 года проходили службу в ВС РФ. Как рассказывают жители Краснодонского района, которым удалось пообщаться с бойцами, те откровенно признаются, что уволились в первой половине этого (2014. — Прим. Т.Д.) года из различных подразделений российской армии или погранвойск ФСБ РФ с целью участия в боевых действиях на стороне донбасских республик. Многие сделали это по "настоятельным просьбам" своего руководства. При этом им выплачивается как денежное содержание по предыдущему месту службы, так и "боевые" за участие в сражениях в ЛНР». Вот так лёгким движением языка без костей скучные уголовные брюки наёмников-«ихтамнетов» превращаются в элегантные шорты романтиков-борцов за справедливость. Поздравляем вас, батюшка, ни разу не соврамши! Приехать с Тайваня пропагандировать христианскость пророссийского терроризма — это надо уметь. О подвигах ОБрОНА «Одесса» (в числе которых — казни проукраинских жителей Луганщины, к примеру, «дело Елены Кулиш и Владимира Алёхина») можно почитать здесь.

До своей поездки этот клирик РПЦ обвинил руководство УПЦ МП в косвенной поддержке АТО (реакция на заявление Всеукраинского совета церквей, подписанное митрополитом Киевским Онуфрием: «В связи с последними событиями в регионе обращаемся ко всем, кто незаконно держит в руках оружие, с призывом сложить его и прекратить кровопролитие»). Ведь, по мнению Шкарбуля, «именно "АТО" и те, кто её санкционирует и поддерживает — более всех работают в интересах дьявола». Поэтому Шкарбуль якобы не от имени РПЦ, а от себя лично заявляет: «Призываем (сколько вас, призывающих? Огласите весь список. — Т.Д.) авторов вышеупомянутого заявления Всеукраинского совета Церквей к покаянию и к опровержению тех слов, которые они сказали в заявлении, пользуясь авторитетом церковных лидеров. Вы понесёте ответственность перед Богом за все души, которые дьявол через Ваше заявление тащит к смерти и страданиям!».

Иными словами, залётные попы РПЦ уже правильно идеологически мотивированы перед поездкой на оккупированную территорию ОРДЛО.

Но и попы УПЦ МП из других епархий тоже правильно понимают политическую ситуацию (иначе бы, наверное, их туда просто не пропустили). Вот Димитрий Кротков из Симферопольской епархии (о котором уже упоминалось в расследовании, посвящённом Крыму), регулярно ездит на Луганщину, где открытым текстом выплёскивает из себя весь пропагандистский лексикон: «Луганск и Новороссия освобождаются от хунты». Если верить вот этому интервью, он пересёк российско-украинскую границу через КПП «Должанский» (через российский Новошахтинск). Ездит такой батюшка с гуманитарной миссией, заодно объясняя людям структуру момента: «Люди плачут и молятся, задают мне вопрос, на который у меня есть ответ: почему киевские власти нас убивают? Да им надо вас или выгнать с вашей земли, или просто уничтожить. Ведь уже сказали украинские СМИ, что полтора миллиона лишних там».

Вот Кротков вместе с благочинным Антрацитовского благочиния Григорием Акименко осматривает разрушения. Акименко при этом комментирует: «Целились по куполу храма». Ну, в общем, да: языком чесать — не мешки ворочать. Мог бы сказать, что целились в верхнее правое окно — всё равно бы поверили.

Свои среди чужих

Деятельность клириков Ровеньковской епархии похожа на работу домов духовного быта. Они почти все обслуживают или ополченцев, или казаков, тем самым ставя крест на своей возможной интеграции в Украину после деоккупации этой территории. Как неоднократно говорилось, казаки без духовника — вообще не казаки. То есть, где казачье подразделение, там и поп МП при нём. С учётом большого массива пруфов пройдёмся только по некоторым городам и выборочно по храмам Ровеньковской епархии.

Ровеньки. Контролировались двумя крупными группировками — Александра Конкина и Павла Резникова. Разумеется, УПЦ МП в городе сотрудничает со всеми его «комендантами». Но история оккупации этого города началась с казачьего отряда «народной самообороны», сформированного в марте 2014 года. Благословил этих граждан на бандитизм в родном городе очень известный в УПЦ МП священник — протоиерей Александр Авдюгин (с которым мне довелось познакомиться лично). Об этом он, не стесняясь, рассказывал сам в интервью: «Я благословлял их на защиту своих родных и близких. Мы дом родной защищаем — и на этом всё! Приходилось и провожать ополченцев на фронт, и потом их отпевать…». Он же — активный участник «референдума» 11 мая 2014 года. Авдюгин родом из Ростова, числится в УПЦ МП недюжинным писателем. С началом войны сумел сесть на потоки гуманитарки и даже баловался контрабандой ювелирных изделий ровеньковского завода «Агат», специализирующегося в том числе и на изготовлении дорогой церковной утвари (завод освящён в 2013 году правящим архиереем Пантелеймоном Поровознюком). Авдюгину помогала жена, Галина Буйниченко, первый замголовы Ровеньковской горадминистрации «ЛНР». Трагически погибла при невыясненных обстоятельствах. Но если читатель думает, что трагедия в собственной семье вразумила батюшку, то читатель ошибается. Время от времени Авдюгин выкрикивает на суржике в своем ЖЖ типичное для «молодых республик» заклинание «Венсеремос!». Но за его судьбу в случае возврата Ровеньков под контроль Украины переживать не стоит — Авдюгину, если что, есть куда деться. Справедливости ради надо сказать, что Авдюгин крайне недоволен постоянными пертурбациями среди казачков, делящих город, грабежами гуманитарки, а события с устранением Плотницкого в ноябре 2017 года назвал «очередным переворотом». Не ту страну назвали Гондурасом.

И Авдюгин, и его покойная жена Галина Буйниченко, и благочинный Ровеньковского благочиния протоиерей Григорий Устименко — фигуранты «Миротворца».

Антрацит. Кто только в своё время не контролировал этот город. В основном там конкурировали банды донских казаков. Комендантами Антрацита попеременно становились то «призраковцы» Мозгового, то ставленники Николая Козицына (Всевеликое войско Донское), а то и откровенные криминальные элементы. Как мы уже знаем, и с теми, и с другими (а иногда и с третьими) батюшки УПЦ МП на короткой ноге. В Антраците церковная рыба, как обычно, гниёт с головы, то есть начиная с благочинного этого района протоиерея Григория Акименко. Ещё в довоенные времена он был частым участником совместных мероприятий, проводимых епархиями РПЦ, УПЦ и Белорусского экзархата РПЦ, находящихся в зоне приграничья России, Украины и Беларуси, и даже был назначен ответственным по приграничному сотрудничеству от Луганской епархии. Сейчас он руководит (или, как минимум, несёт ответственность) всеми безобразиями, которые происходят в его благочинии.

К примеру, вот как УПЦ МП участвует в вербовке детей под названием «Георгиевские военно-патриотические сборы под эгидой МВД ЛНР, лагерь "Молодая гвардия" 2017».

Смотрим ролик. Любуемся. На террориста Алексея Селиванова, рассказывающего о любви. На некоего отца Алексея, председателя отдела по пастырской опеке вооружённых сил и других воинских формирований Ровеньковской епархии УПЦ МП, который благословляет террористические детские лагеря в «ЛНР» и рассказывает на камеру, что это совместный проект Церкви, вооружённых сил и органов образования «ЛНР». Потом с изменившимся лицом бежим к пруду заходим на сайт Ровеньковской епархии и читаем: «Отдел по взаимодействию с Вооружёнными силами и другими воинскими формированиями Украины. Председатель прот. Алексей Олейник. Тел. (095) 079-71-33. Антрацитовское благочиние». Ну, не ёшкин ли кот?

Взаимодействуя неким экзотическим образом с Вооружёнными силами Украины, протоиерей Алексий при этом собирает денежку себе на «храм на земле сражающейся Новороссии». А чтобы жертводатели были пощедрее (храм, судя по картинке, должен быть очень солидный!), батюшка фотографируется на таком вот апокалиптическом фоне.

Кстати, в другом источнике, «ВКонтакте», эта же новость о сборе средств на храм сопровождается такой записью: «Отец настоятель намерен не только храм построить, но и создать при нём молодёжный духовный Русский патриотический центр. Место постройки определено рядом с захоронением воинов Великой Отечественной. На сегодня около 800 имён установлено, на поминовение 9 мая до 2014 года сюда со всей России приезжали, включая Южный Урал, по недоразумению именуемый теперь Казахстаном. Вместе с детьми из местной школы отец настоятель расчистил место для храма, в этой же школе священник работает учителем». Как говорится, комментарии излишни.

Также в Антраците были прецеденты, когда боевики помогали православным священникам захватывать молитвенные дома других конфессий. Самый громкий случай — захват «Дома молитвы для всех народов» евангельских христиан-баптистов. Причём это происходило дважды — в сентябре 2014 года и в марте 2015-го. Вот как это происходило в первый раз, со слов Алексея Гордеева, который исследовал эту тему: «В 11:00 к молитвенному дому подъехало два автомобиля с вооружёнными людьми. Со слов источника, они в грубой форме "попросили" в течение 20 минут освободить помещение, заметив, что оно уже не принадлежит церкви и переходит в собственность православной Церкви для совершения служб. При этом они потребовали не только освободить здание, но и предоставить церковные документы (право на собственность) и печать. Свои действия боевики объяснили благословением батюшки. Всё это время "святой отец" из УПЦ МП (других православных церквей в городе нет) находился в машине, наблюдая за происходящим. Далее боевики выгнали находившихся в церкви прихожан, даже не дав им забрать вещи. Со слов очевидца этих событий, на вопрос "Почему?" сторонники "ЛНР" ответили, что, мол, ваша конфессия поддержала войну и теперь тут будет православная воскресная школа или что-то другое».

По этому поводу поднялся страшный скандал, следствием которого стало внутреннее разбирательство в УПЦ МП. Резолюцию озвучил глава отдела внешних церковных сношений УПЦ МП Митрофан (Юрчук), он же — правящий архиерей в не менее весёлой Луганской епархии: «Настамнет». Это не мы, мы громко негодуем против силовых акций самопровозглашённых властей непризнанной «ЛНР». А вот здесь упоминается, что священники были явно не антрацитовские, чужие. И что захватчики были тоже чужаки: «Дом молитвы закрыли, и повесили знак, что объект находится под охраной второго казацкого полка». Такой известен только один — 2-й казачий полк им. Булавина с основным местом дислокации в Красном Луче. Информация слишком скудная, чтобы установить, в чью же пользу казаки пытались захватить баптистский молельный дом (может, по наущению Фицнера?), который, к тому же, использовался и как благотворительная столовая.

Свердловск (Должанск). На территории района есть Должанское и Михайловское благочиние. К примеру, в Михайловском замечен некто Александр Ефимов, настоятель храма в честь Архистратига Божия Михаила (с. Карпово-Крепинское). Он себя называет казачьим священником и обслуживает Должанский юрт Луганского округа казаков Всевеликого войска Донского. У этого священника логика в стиле «не согрешишь — не покаешься»: «Когда ты защищаешь Родину и убил человека, защищаясь — грех отпускается. Защитил землю, семью — молодец. Но когда военные действия заканчиваются, должен отработать свой грех. Понести какую-то епитимью». С точки зрения таких клириков, люди вечно должны — или Родине (своеобразно понимаемой), или церкви.

Лутугино. Благочинный одноимённого округа — Александр Кузнецов, фигурант «Миротворца». Освящает памятники «погибшим от украинской агрессии», тусуется на всех мероприятиях оккупационной власти города и участвует «в формировании личности граждан "Луганской народной республики"».

«Если, не дай Бог, грянет призыв — надо идти и защищать свою Родину» (а там Родина не Украина, если что). И это в то время, когда на западе Украины митрополиты УПЦ МП срывают мобилизацию в ВСУ, потому что якобы «православные не могут воевать с единоверцами».

Краснодон. На территории района находятся два благочиния — Краснодонское и Новосветловское. Благочинный Новосветловского округа протоиерей Владимир Гвоздецкий (настоятель Свято-Покровского храма) обслуживает казаков Всевеликого войска Донского. Деньги на восстановление храма без стеснения берутся из Москвы.

Второй клирик этого же храма Станислав Ушко освящает поклонные казачьи кресты, участвует в фестивале «духовной и патриотической поэзии, посвящённом памяти павших ополченцев и мирных жителей и приуроченном к годовщине освобождения Новосветловки от украинских карателей».

Батюшка по вызову Игнатий Карпюк этого же благочиния (с. Семейкино, храм в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона, Новосветловское благочиние) стоял на блокпосте и днём и ночью, молился «за наших ребят», окормлял ополченцев.

Вот он принимает участие в интервью «с участниками боевых действий, защищавших Донбасс от карательных батальонов украинских захватчиков, которые в настоящий момент работают на восстановлении храма в посёлке Семейкино Луганской области, который был разрушен во время боевых действий». Судя по акценту, это абсолютно украиноязычный священник родом, очевидно, не с Донбасса. Интересно, что на сайте Ровеньковской епархии все эти ополченцы почему-то никогда не попадают в кадр.

P.S. Это последний материал о роли УПЦ МП в Луганской области. Насколько можно судить из сотен статей, видео и репортажей, на оккупированной Луганщине возникла цивилизационная воронка со своими представлениями о Родине, государственном устройстве, исторической справедливости, своими героями, мифами и типом духовности. Разные элементы заимствованы из разных веков и связаны воедино тем, что в России называют скрепами. И место УПЦ МП в этой конструкции, как она себя видит — «объединять Украину». То есть объединять в одной цивилизационной воронке всех украинских «ватников», сепаратистов, украинофобов и придавать их совместному существованию и борьбе с Украиной некий высший смысл. Поэтому можно с уверенностью сделать вывод, что в том числе благодаря УПЦ МП на оккупированной Луганщине от Украины уже практически ничего не осталось. При этом РПЦ несёт финансовое бремя восстановления и содержания храмов оккупированной части области, разрушенных вследствие российской же политики.

В статье использованы материалы из открытых источников в интернете.

Эта рубрика — авторский блог. Редакция может иметь другое мнение.