Паяцы постмодерна. Почему Арестович не тянет на "украинского Суркова"

В первый год каденции действующего президента я написал текст "Зеленский как рыночный фундаменталист", в котором доказывал, что Зеленский не пророссийский — он коммерческий. Поскольку рынок русскоязычного кинопродукта на несколько порядков больше рынка украиноязычного, именно рыночная логика, а не пророссийские сантименты побудили главу студии "95 квартал" работать в сегменте русскоязычной попсы. 

В конце концов, если мир предпочитает мегатоннами потреблять то, что по-английски метко называют junk food, то почему бы талантливому парню из Кривого Рога не производить гигабайты junk video? Спрос рождает предложение, как учили нас еще в школе.

Если рассматривать Зеленского именно как космополита и рыночного фундаменталиста, который верит, что продается и покупается все, тогда появление у него в команде Алексея Арестович не будет выглядеть случайностью.

 Потому что Арестович, известен своим талантом переобуваться в воздухе и мгновенно менять свои взгляды на прямо противоположные, он является воплощением украинской версии постмодернизма.

Потому постмодернизм основывается на основополагающей предпосылке, что в мире нет объективной истины, что в нем отсутствуют абсолютные ценности, но зато человеческая вселенная — это бесконечные интерпретации, деконструкция, ирония и игра. 

Арестович — идеальное воплощение ценностной амебы: то он "украинский патриот", а то космополит — "гражданин ноосферы", то он ревностный "порохобот", а то не менее ревностный "зеленофил", который переболел тяжелой формой болезни сотворения из Петра Алексеевича кумира. То он "героический спецназовец", а то — провокатор из "Братства" Корчинского, если не актер женских ролей в трэше.

Перефразируя известное выражение, "какая страна, такой и Арестович …"

Но(!) Нам, украинцам, следует помнить, что постмодернизм с его пафосом релятивизма придумал не Советский Союз и не путинская Россия — его основы сформулировали французские интеллектуалы Деррида, Батай, Мишель Фуко и Жан-Франсуа Лиотар.

Позволю себе цитату из Оксаны Забужко: "Влияние постмодернистского когнитивного релятивизма, где, по Деррида,"Нет истины вне контекста высказывания"(в практическом применении — "каждый имеет право на свою точку зрения", а значит — продолжая цепочку — нет ни палача, ни жертвы, и даже когда гора убитых, то не преступление, а есть только высказывание о преступлении, которое, опять-таки, зависит от говорящего …), вообще влияние философии постмодернизма на ценностный фонд современной западной цивилизации является полным и всепроникающим — и главную в этом заслугу следует признать таки прежде всего за французскими умами. […] постомодернизм — это уже откровенно трусливая попытка западной культуры уйти от ответственности за содеянное — за измену гуманизму. Поэтому неудивительно, что в таком виде он оказался идеальной идеологией для диктатуры цифровых и телекоммуникаций: ту, где, говоря вслед за Питером Померанцевым, "ничто не правда, и все возможно".

Несмотря на возведенную в абсолют этическую, идеологическую и политическую "гибкость" Арестовича, следует помнить, что он — не оригинал, а лишь тусклое отражение мировоззренческого мейнстрима той Европы, куда мы так искренне стремимся. 

Впрочем, как и его шеф Зеленский. Их обеих можно очень просто и точно охарактеризовать двумя словами: мировоззренческие беспозвоночные.

Первоисточник.

Публикуется с согласия автора.