3000 тел и 230 тату: история рекордсмена из Дрогобыча, который готовит тела к прощанию

Олег Карпа — 28-летний специалист из Дрогобыча, медбрат судебно-медицинской экспертизы и танатопрактик (готовит тела умерших к погребению). Он сознательно превратил свое тело в анатомический атлас. Татуировки дублируют реальное строение скелета. У предыдущего рекордсмена, канадской модели Рика Дженеста, было 139 вытатуированных костей. Олег сделал 230.

Вместе с врачом-патологоанатомом эксперты на протяжении трех часов верифицировали татуировки. Врач подтвердил: каждое тату фактически повторяет строение человеческого скелета, включительно с сесамоподобными костями, мельчайшими элементами пятерни, плюсны и фаланг пальцев. Лана Ветрова, руководитель Национального реестра рекордов Украины, сообщила, что установлен новый мировой рекорд.

ZN.UA рассказывает о человеке, который превращает смерть в пространство для профессии, искусства и научного манифеста.

Кожа — это текст

В исследованиях антропологии тела Теренс Тернер ввел понятие «социальная кожа» — поверхность, на которой культура буквально записывает свои смыслы.

Работа над татуировками, которые установили рекорд, продолжалась пять лет. Олег рассказывает: «Почему я люблю татуировки? Потому что это то, что остается даже после смерти, в отличие от формы. Каждая татуировка не для красоты. Это память. Это опыт. Это маркеры пути, которыми я иду каждый день. Здесь смерть — не драма, а работа. А работа нуждается в униформе».

Однако есть одна грань, которую Олег не пересек, — лицо. В мире, где Zombie Boy (Рик Дженест, известный по прозвищу Мальчик-Зомби из-за татуировки всего тела в виде скелета человека) стал известным именно благодаря татуированному черепу на лице, украинец сознательно оставил свое чистым. Это акт социальной эмпатии, ведь Олег живет в небольшом городке. 

Изображение костей на теле — прямая визуальная линия, которая тянется от средневековых danse macabre (танцев смерти, где скелеты ведут в могилу королей и нищих поровну) через мексиканский праздник Día de los Muertos и до современной тату-культуры. Скелет всегда выполняет одну функцию: напоминает, что под любой плотью одинаковые кости. Это и есть знаменитая формула memento mori — «помни, что ты смертный».

Татуировка в нашей культуре функционирует как секуляризированный обряд перехода. Французский этнограф и социолог Арнольд ван Геннеп еще в 1909 году описал, как архаические общества использовали ритуальное татуирование, чтобы провести человека через критические моменты жизни. В современной Европе этих ритуалов почти не осталось, так что люди изобретают их сами.

Геродот писал, что скифы считали татуировки признаком благородства. Нанесение сопровождалось обрядовыми действами и заговорами. Тату были сакральными и служили оберегами, которые защищали физическое и энергетическое тело воина, а также выступали текстом мифологического характера для будущих поколений.

Больше, чем макияж

Танатопрактика — термин, который для многих звучит экзотически, а иногда и жутко. Но если погрузиться в антропологию вопроса, мы увидим, что это одна из древнейших форм человеческий заботы. От древнеегипетского бальзамирования до викторианских традиций посмертной (post-mortem) фотографии человечество всегда стремилось сохранить образ дорогого человека, остановить миг перед окончательным распадом.

Олег пришел в профессию в 21 год и с первого дня отказался от какого-либо испытательного периода. Работа с умершими для мастера — это, прежде всего, о человечности. «Макияж для умерших — это не о красках и кистях. Это об ответственности, тишине и глубоком уважении к человеку, который завершил свой путь. Я работаю с лицом, которое больше не может ничего сказать, но все еще должно быть услышанным».

В этом контексте танатопрактик выступает как медиатор между миром живых и миром мертвых. Он работает со следами болезни, истощения или травм. Его цель — вернуть покой. Это критический момент для родственников. В психологии есть понятие «эффект последнего впечатления». Образ близкого человека в гробу запечатляется в памяти навсегда.

«Работа танатопрактика — это не о смерти. Хоть как ни парадоксально это звучит, это работа о любви, уважении и памяти. Когда я захожу в кабинет, то вижу не просто объект или тело. Я вижу чьего-то отца, любимую жену или ребенка. Моя задача — стереть с их лица отражение боли, болезни или агонии, вернув ему вид человека, который просто спокойно заснул», — делится Олег.

Одним из сложнейших этапов в работе танатопрактика является взаимодействие с природными процессами, один из которых — трупное окоченение (rigor mortis).

С научной точки зрения, окоченение конечностей — это результат отсутствия энергетических запасов (АТФ) в клетках мышц, что приводит к потери ими эластичности. Как рассказывает Олег Карпа, процесс имеет четкий тайминг:

1) первичное расслабление (первый час после смерти);

2) начало ригидности (через 2–4 часа), которая начинается с мелких мышц пальцев;

3) максимальная жесткость (6–12 часов);

4) вторичное расслабление (по 24–48 часов), вызванное началом процессов аутолиза (самопереваривание, распад тканей организмов под влиянием их ферментов).

Работа с такими состояниями требует не только физической силы, но и знаний анатомии. Танатокосметика также кардинально отличается от обычной. Кожа после смерти меняет текстуру, температуру и способность поглощать пигменты. Нужно понимать, как ведут себя ткани, как правильно работать с цветом, чтобы лицо не выглядело кукольным. Это медленная, почти медитативная работа.

Самая тяжелая часть работы танатопрактика — случаи со значительными повреждениями. В таких ситуациях Олег работает уже как реконструктор.

О сложнейших случаях он рассказывает: «Иногда мне приходится работать с крайне сложными случаями: после аварии, пожара, боевых ранений. Когда от тела остаются только фрагменты, лицо деформировано до неузнаваемости — это не физическая работа, а моральное испытание. Но я знаю, что для семьи это последнее воспоминание. И даже если не могу вернуть внешнее совершенство, я могу вернуть достоинство».

Сегодня танатопрактика в Украине постепенно выходит из тени, превращаясь в цивилизованный сервис, который базируется на этике и профессионализме. Карпа развивает это направление — проводит онлайн- и офлайн-курсы.

Почему смерть учит любить жизнь

Семь лет в профессии и свыше трех тысяч подготовленных тел могли бы кого-то сделать циником, но Олег отмечает: ежедневное столкновение с конечностью научило его ценить хрупкость каждого прожитого дня.

«Смерть — это не только о конце, но и о понимании настоящей ценности жизни. Пока мы живы, мы имеем возможность любить, создавать, говорить важные слова. Смерть напоминает: не откладывайте, не расточайте время», — говорит Олег.

Карпа рассказывает о случае мужчины, чья жизнь оборвалась внезапно. В кармане — обычные ключи: от квартиры, подъезда, домофона. Эти ключи — символ быта, который должен был продолжаться: накрытый стол, вечерний разговор, планы на завтра. Для умершего это была просто поездка, а для танатопрактика эти ключи стали метафорой финальности: время, которое мы так неосмотрительно откладываем, может никогда не вернуться.

Французский историк Филипп Арьес в книге «Человек перед лицом смерти» описал, как западная цивилизация преодолела путь от «прирученной смерти» как части повседневности до «запретной смерти» XX века — медикализированной, скрытой, окруженной молчанием.

Карпа говорит: «Считаю, что медицинские учебные заведения должны учить танатопрактиков. В условиях войны это крайне необходимо». Речь идет о реконструкции тел после боевых ранений, о том, через что проходят родственники погибших, когда им отдают тело в виде, в котором с ним невозможно проститься.