Ученый раскрыл темную тайну народа Моче: обнаружен фундаментальный ритуал

В то же время эти сцены, вероятно, были частью более обширной мифологической истории, включавшей священные горы, пещеры, божества, кровавые жертвоприношения и церемониальные представления, пишет Greek Reporter.

На протяжении многих лет археологи считали изображения горных жертвоприношений одной из важнейших религиозных тем культуры Моче, процветавшей вдоль северного побережья Перу примерно в период с 200 по 800 год н. э. Представители культуры Моче создали одни из самых детализированных художественных произведений в древней Америке, часто украшая керамические сосуды сценами, связанными с религией и мифологией.

Чтобы изучить эти изображения, Кристофер Селвин Вай исследовал 60 керамических сосудов из музейных коллекций Перу, Европы и США. Сравнивая повторяющиеся фигуры, действия и визуальные мотивы, он пришёл к выводу, что эти сцены, вероятно, образуют целостный нарратив, а не отдельные события. Согласно исследованию, эта последовательность напоминает другие мифологические истории Моче, уже известные учёным.

Сюжет начинается с появления сверхъестественной фигуры под названием "Морщинистое лицо", которая появляется в сопровождении слуг и игуаны. На нескольких изображениях "Морщинистое лицо" демонстрирует пояс из двуглавых змей перед тем, как взойти на священную гору. У вершины стоит жертвенная фигура, которую называют "Сгорбленный человек".

Далее в рассказе "Морщинистое лицо" и игуана поднимаются вверх по горе. На изображении игуана обезглавлена, в то время как "Морщинистое лицо" дует в раковину-трубу, известную как путуту. Исследователи предположили, что труба, возможно, символизирует начало событий, произошедших впоследствии.

На следующих сценах изображено, как гора раскрывается. Из жертвы, по-видимому, течет кровь или вода, образуя волну, которая обнажает скрытые внутри горы сооружения, в частности лестницы и площадки. В конце концов становится видна пещера, в которой появляется таинственное божество.

Учёные спорят о личности этой фигуры. Некоторые связывают её с солнечным божеством, известным как Диос А, в то время как другие считают, что она олицетворяет другое сверхъестественное существо, связанное с землёй. Вай считает, что независимо от точной идентичности этой фигуры, её появление играет центральную роль в этой истории.

В исследовании также отмечено духовное значение гор и пещер в древних андских верованиях. Во всём регионе Анд горы часто рассматривались как живые предковые существа, наделенные сверхъестественными способностями. Пещеры обычно ассоциировались с происхождением, преображением и обителями божественных существ. Изображения, рассмотренные в исследовании, по-видимому, отражают эти верования.

Эти сцены, возможно, изображают не только жертвоприношения, но и открытие священной горы, а также появление скрытого божества. Если эта интерпретация верна, то эти изображения могут представлять фундаментальный миф, который общины воспроизводили во время религиозных церемоний.

Эта точка зрения согласуется с более широким пониманием искусства Моче, в котором часто уделялось внимание мифологическим событиям, священным ритуалам и взаимодействию между людьми и сверхъестественными существами, а не повседневным делам.

До сих пор исследователям не удалось определить, какая именно гора изображена на этих произведениях искусства. Эти сцены, возможно, изображают важное мифическое место, а не реальное географическое местоположение. Если это так, то рассказ о горных жертвоприношениях может стать одной из важнейших историй в религии Моче и дать ценное представление о том, как древние перуанцы понимали жертвоприношения, священные ландшафты и божественную силу.

Другие новости науки

• В Египте археологи обнаружили остатки древнего храма в оазисе Бахария. Этому памятнику более 2 500 лет.
• На севере Израиля археологи обнаружили две чрезвычайно хорошо сохранившиеся римские мраморные статуи, возраст которых составляет около 1 700 лет. Эти скульптуры нашли захороненными внутри чана для хранения вина.