Текст не имел значения: исследователи выяснили назначение "неразборчивых" печатей из Леванта

Судя по всему, печати служили не только в качестве письменных записей, но и использовались в качестве визуальной формы письма для демонстрации власти, статуса и культурных связей, пишет Arkeonews.

В ходе исследования было проанализировано 13 цилиндрических печатей, на которых были либо подлинные клинописные надписи, либо псевдоклинописные знаки. В обществах, где лишь небольшая группа образованных писцов могла читать клинопись, сам вид письма имел определённое значение, поэтому авторы исследования считают, что неразборчивые образцы не были ошибками, а скорее символом статуса.

Печать, покрытая знаками, напоминающими клинопись, могла указывать на связи с образованными чиновниками, иностранными царствами, администрацией или религиозными традициями, даже если надпись фактически не поддавалась расшифровке. Одним из самых ярких примеров является печать "Бейт-Мирсим 1", которая сочетает в себе символы, вдохновленные египетским искусством, фигуры в месопотамском стиле и знаки, похожие на клинопись.

Вместо того чтобы следовать единой художественной традиции, она объединила несколько уважаемых визуальных стилей, чтобы продемонстрировать свою власть. Другие ранние образцы из Бет-Шеана и Телль-Джемме свидетельствуют о различных подходах. На печати "Бет-Шеан 1" содержится подлинная древневавилонская надпись, в которой упоминается "Манум, прорицатель, слуга Эа", тогда как на печати "Телль-Джемме 1" изображены ряды стилизованных символов, похожих на клинопись, не образующих разборчивого текста.

Коллекция также демонстрирует, как роль клинописи менялась с течением времени. В позднюю бронзовую эпоху правители южного Леванта общались с Египтом с помощью аккадского клинописания, о чём свидетельствуют Амарнские письма. В этом контексте клинопись играла важную административную и дипломатическую роль.

Несколько печатей из Мегиддо иллюстрируют этот период. На печати "Мегиддо 2" содержится шумерское обращение к Мардуку, отражающее вавилонские традиции касситского периода. На печати "Мегиддо 3", вероятно, упоминается писец Изкур-Адду, хотя части её надписи остаются нечёткими.

Печать "Мегиддо 4" привлекла особое внимание, поскольку ранее исследователи описывали её надпись как "бессмысленное письмо". В то же время новое исследование относит артефакт к более широкой традиции псевдоклинописи, в которой знаки имитировали внешний вид письма, чтобы передать социальный статус, а не читаемую речь.

Другие предметы добавляют к этой истории дополнительные детали. Яшмовая печать из Ашдода содержит аккадскую надпись, в которой упоминается Или-абнум, сын Биллулума, слуга Ишума. Печать "Иерихон 2" упоминает богов Шамаша и Аю, тогда как "Иерихон 3" называет Мардук-нишу, сына Син-ремени, слугу Адада, наряду с изображениями, сочетающими месопотамские и египетские символы, в частности анкх, обезьяну, птицу, стоящую на лотосе, и грифа. Эти примеры свидетельствуют о том, что печати часто перемещались на большие расстояния, меняли владельцев и подвергались модификациям, чтобы соответствовать новым условиям.

Еще до железного века клинопись стала частью административной системы Новоассирийской империи. Печати из Беэр-Шевы, Самарии и Института Вингейта содержат правильные новоассирийские надписи и свидетельствуют о непосредственной принадлежности к империи, а не о местном подражании. Печать "Беэр-Шева 1" особенно примечательна тем, что более древняя печать II тысячелетия была позже переделана в новоассирийском стиле, что свидетельствует о том, что ценные предметы можно было адаптировать для новых владельцев, сохраняя при этом их историческую ценность.

Это исследование показывает, что письменность в древнем южном Леванте служила не одной цели. Некоторые печати фиксировали имена и религиозные послания, тогда как другие опирались на внешний вид письма, чтобы выразить власть, идентичность и политические связи. На протяжении примерно 1500 лет клинопись стала не только системой письма, но и визуальным символом, демонстрировавшим влияние даже тем, кто не умел её читать.

Другие новости науки

• Археологи в Перу обнаружили ритуальные подношения возрастом 3800 лет в древнем городе Пенико, которые были намеренно захоронены под культовым сооружением. О находке сообщило Министерство культуры Перу.
• Место захоронения одной из самых известных правительниц средневековой Грузии на протяжении веков оставалось неизвестным. По разным преданиям, её похоронили в западной Грузии, в Иерусалиме или в других местах, связанных со средневековым Кавказом.